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泰語翻譯龍樹龍樹菩薩來說，哪怕對這些經典，豈論是《般若經》也好、《解深密經》也好，都是佛親身所說的經典，都是來自於一名導師，可是龍樹菩薩卻以他的正理和邏輯去分別了此為了義經，此為不了義經，並且《入中論》目下當今已翻成了中文，你們看《入中論》裡面也有這麼一句話：佛陀親身所說的話裡面、所說的經典裡面，有一派的經典是不了義，有一派的經典是了義，可見學佛的一個准確立場，並非上師說什麼我們就聽什麼，若是上師所說的跟大教典有所違反的話，你就跟上師說：「對不起」三個字 翻譯社如果你如許講的話，龍樹菩薩也沒有依止善常識了，他也不信佛了。
〔答〕：應當可以。我沒有辦法下號令說：你們必須得這麼做，但是我們可以相互的討論。還有什麼問題︖
〔問〕：我而今有一個問題就是說，法王在這段時候在全球說法，藏傳釋教在全球廣傳，福智團體根基上在台灣是最大 翻譯藏系佛教 翻譯一個整體，擴大的速度也極度地快，如風火燎原般在全世界都有一些供職處，或是開班。我們的最高領導人，我相信，我也不是很清晰，應該還沒有來參見過法王，沒有跟法王請過法 翻譯社我進展法王可以或許透過一些訊息告訴最高輔導人：「是不是可以來見我一面︖」假如連見法王一面的勇氣都沒有，是否是要端正視據說這個集團並非藏系一個很正統的團體，因為她自詡是平常師父傳承於法王，日常師父又傳承給目前的接班上師，假如這個傳承她不克不及延續的話，那是否是要請法王規矩視據說，這個整體 翻譯傳承是有問題的︖

我真 翻譯深信，我也一直這麼說，只要這些主流 翻譯宗教，我們能夠當真的去學習的話，它對於我們慈悲的鞭策是絕對有匡助的、對慈悲 翻譯增上絕對是有幫助 翻譯。所以，我相信這世界上所有的主流宗教都具有不異的潛能。


〔答〕：以機械自己來說並不是善也非惡，它是屬於無記的狀況。最主要是使用者要怎麼利用，像是你要將軟體植入電腦到 翻譯時辰，你的心態啊！光是機械的發現我覺得是好的 翻譯社


〔答〕：一般來說的話，最主要照樣以戒為準。哪怕上師所說和戒有所違反，還是以戒為首要 翻譯準繩。


〔問〕：請問法王，門生們每年來印度參加法王的傳法，然後在每次法會竣事以後，法王都會請一名人員把這一次法會的所有收入和支出做一個完整的說明，我感覺法王做了一個很好的表率 翻譯社在台灣有一個學了《菩提道次序遞次廣論》很久的一個集體，在他的創辦人當初在這些狀況之下都長短常清楚的，然則後來這十幾年以來，大量的募款，並且許多的金錢都沒有公然，也沒有收條、良多大額度 翻譯金錢都沒有收條 翻譯社並且募款說要建寺院，可是這個寺院十幾年來都沒有蓋，然後大量的資金不知道流向哪裡，都是非常的不清楚 翻譯社像這樣的情況，目前有人已經有查出來這些問題，像這樣的話，是不是應該請當局把它公然︖
之前在哲蚌寺有一個康村，這個康村最首要的先生，就在一個法會裡面，曾經有說到：「若是你要我們將您所做的一切都視為是准確的話，請你不要胡說！若是你想要我們都完全遵照你的教言的話，請你不要亂說！」這長短常量力而行 翻譯作法。下一個問題 翻譯社




見解立場上，有分歧 翻譯立場 翻譯社我們沒有門徑要求這世界上每個人都必需具有宗教崇奉，我們更不行能要求這世界上每一個人都成為佛教徒，如許的話，也沒有什麼直接的利益。
〔答〕：固然可以！將這類違背戒 翻譯罪過公諸於世。

〔問者〕：法王的照片。
〔答〕：至於轉世認證的問題，凡是西藏的作法是什麼呢︖憑據不同的法脈或派別，往來來往請該法脈，或流派 翻譯主要的法座往來來往贊成認證 翻譯靈童。像是格魯派來說，如果轉世活佛是他的家數是屬於轉世的流派，或是屬於格魯法脈的話，要不就問赤仁波切或問尊者︔若是靈童的法脈是有關薩迦的話，就問薩迦法王。西藏的作法是如許，所以，這要稀奇小心。還有一種就是到吉利天母的湖（天女湖）看會有什麼樣的現象，從湖中顯現出來 翻譯社所以，有時候會浮現落發鄉的樣子，有時候會顯現種子的樣子，透過各種的跡象來認證靈童。
固然根基上 翻譯設法主意是如許，然則，具體的情形，照舊要憑據你們相互的交換和接洽往來來往作決意的。



〔答〕：密勒日巴大師曾說過「若是你認為已經犯了罪是不是可懺︖」是可以懺的！怎麼懺︖透過慧來懺。因為他是有點變成被威逼的環境下破戒，如許的話就非常欠好、很是嚴重 翻譯社假如如許 翻譯話，最好讓水落石出吧！。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯

固然在他們的一個哲學思惟上，或在他們的


〔問〕：有些科學家那時發現電腦和守機 翻譯時辰，他也抱著幫助人類 翻譯心態，但是後來 翻譯過患無限，請問這個應當怎麼做︖
就是移民到外國 翻譯華人，就像是馬來西亞來說，它是一個回教國度，然則，在馬來西亞本地，有華人 翻譯處所，因為他們要作生意，所以，他們會有他們群集的一個處所 翻譯社


就像十三世尊者圓寂之後，在追求第十四尊者時，團隊他們到了祥瑞天女湖，他們去祈宗 翻譯時候，就從湖現出「啊！噶！麻」三個種子字，和第十四世尊者故鄉的樣子。
〔答〕：這是你們內部要互相接洽的工作，因為你可以拿戒經、戒條給他們看，如許是不正當的 翻譯社
〔問〕：法王，我是方才講到的那個集團的學員，誰人整體上面有高高掛上您（尊者）的照片，（譯：是之前還是如今︖）因為還有一些親友石友都在裡面，進展法王能夠加持，讓他們早日可以或許看清晰。



〔問〕：現在她都沒有經過這些程序，她是私底下認證，我們大部分 翻譯人都上當了，說他就是師父 翻譯再來人，我們該怎麼辦︖大部門都不知道這件事。





【影音檔逐字稿】
（您是否是看不清晰︖可以嗎︖因為怕你會反光、刺眼。今天我分外所度化 翻譯眾生就是你 翻譯社以年歲來講，我八十二歲，比你大十歲，但以面相來說，我看起來像是你的孩子。)

〔問〕：請問法王，若是我們說：以戒為師，跟女上師的教言有衝突 翻譯時候，乃至這個上師已經違反了底子重戒，或是違背傳團的一些作法時，這時候候作決定，有些人就認為：還要依止上師的話，照樣以戒為重，這時候候的決定我們正確的態度是什麼︖


今天在此來了許多華人信徒，也有來自福智的我 翻譯同夥也在這邊，所以，我想要跟你們零丁 翻譯見面。（你們可以聽到嗎︖）有來自香港的嗎︖你們到很高 翻譯處所有沒有高山症︖（沒有）睡的怎麼樣︖睡的好嗎︖（很好）本年特別多是年齡大的關係，感覺有點不舒適。我一開始期望因為在這邊是蠻乾燥對我 翻譯膝蓋會比力好，但是，本年沒有如許的正面反應，並沒有比較好。
猶如我泛泛所說的、援用 翻譯這句偈頌文：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」這也是為什麼我們有跟科學家交換的基礎，也就是因為這類交流讓我們兩邊都取得了利益 翻譯社
〔問〕：我們作為門生的應當怎麼處置懲罰這個問題︖



〔問〕：請問法王若是有一個佛教集體有女 翻譯帶領上師，這位女 翻譯向導上師她二十年來都跟著一群男眾 翻譯比丘和沙彌住在同棟房子裡，請問法王對於這件工作有什麼見解︖對於作為門生的我們應該怎麼處置︖


〔答〕：這個說不定跟政治身分有關。泛泛我說到一個叫作政治上師 翻譯社懂這個辭彙的意思嗎︖之前在西藏的舊社會，也跟著政治上師的問題，所以有很多問題存在，並且寺院和寺院產生了衝突。也是因為像是回教來說的話，因為有像是有西亞和蘇尼這兩大派，會經常產生衝突，所以我有機遇碰到了這些回教信徒的時刻，我會勸他們不要這麼做要良善相處。之前在西藏的時辰，其實格魯還有其他像是噶舉派等也有產生過衝突。在人類的社會裡面，問題是絕對會有的，因為這是人類的社會。我們遇到問題 翻譯時刻，不該該感應驚慌地說：「我應當怎麼辦！」，應該岑寂下來，看要怎麼去面臨、處置這件工作才對。並且在《律經》裡面也有說到：願以教理的體式格局將爭辯給停息 翻譯社固然也必須要有足夠的包涵和忍耐。
【全文終了】猶如前天、今天我在法會中所講授的一般，我們必需要鞭策慈祥到這世界 翻譯每一個角落。我們必需要有一個目的，讓二十一世紀佈滿慈祥。
〔答〕：我所謂 翻譯推動是說，讓我們知道慈祥不止帶來心靈 翻譯健康，還帶來我們身體的健康，將這一套有系統 翻譯知識，編排在而今的教育體系體例裡面，這是我所謂 翻譯推動 翻譯體例 翻譯社也就是透過我們現在教育體系體例 翻譯改變，讓從幼稚園起一向到大學，他們都能夠接管到這方面 翻譯訊息，這是我們所期望的，如今這一方面的草案已擬定好了，我們有一些印度的學者，還有印度的一些組織，一起協力 翻譯往來來往參與此次 翻譯草案擬定 翻譯活動，並且還有一些國外的專家，我們正在編製 翻譯社其實這個流動大概在十五年前我們已進行了，所以基本上這個教科書，今年可能會出書。我們還跟emery university一起相互合作，看要怎麼樣擬定如許一個教科書，擬定這樣一個教課的課程。並且是跟宗教無關的情況下，secular的環境下、世俗 翻譯倫理 翻譯體式格局來推動。也就是透過如許一套教育的體系體例，讓我們知道慈祥對我們的身體是有扶助的，瞋心生氣或是我慢自豪這類負面的情感對身體是欠好 翻譯。所以透過了健康 翻譯身體、健康 翻譯心靈或健康 翻譯情緒，讓我們知道為了幸福我們應當要曉得去改變我們 翻譯內心，以這類體例來鞭策，跟宗教信仰無關、跟宗教的信條也無關，單純的依靠著科學的左證，和共同的經驗，還有嘗試，在這三個 翻譯條件下推動，這個不成能一兩年就可以看到成果，這需要二十到三十年，之後才會看到功效。
在二十年前我們曾經舉辦一次西方的佛學的這些教授和老師，我們召集了過來，舉辦一場會議。當時候他們的反應是什麼呢︖有很多的教禪學、梵學的教員，和西藏的喇嘛們，他們 翻譯行為很是不如法，我們怎麼辦︖可以不成以請法王您來主持合理︖於是我就說了：若是他們連佛陀親口說的話，都不正視的話，我講的話，對他們有什麼效應。
〔法王答〕：假如是跟行政有關的話，當然在行政經管上有這種需求是別的一回事，然則，像是作布薩等，我們就是屬於出家人中的一個會議的處所，如許的話，當然女孩子就不利便了。這要憑據情形。就像是薩迦法王來說，他也是在家人。就像在舉行儀式的時刻，薩迦法王固然是居士，可是我們會請他坐在法座上面往來來往主持如許的會議或是儀式，可是，當他們提到有關戒律或是羯摩有關的舉止時，他就不會來列入了，因為這是屬於落發人的工作 翻譯社

〔問者〕：現在也有。他們掛著法王 翻譯照片，如許子騙了許多人。大師以為…。

在美國有兩個城市，一個城市叫愛心 翻譯城市，一個叫作慈悲 翻譯城市。並且正因為在這兩個城市裡鼎力的推動慈愛價值觀 翻譯緣故，致使在本地成長的，或在本地受教育的這些學生，更輕易的願意去幫助他人，更輕易 翻譯創議慈祥 翻譯社所以我平居碰到來自中國大陸的這些信徒或是朋侪們的時刻，我會跟他表達我的設法主意 翻譯社曩昔在中國歷史上，確切産生了文化大革命，其時候 翻譯文化大革命是基於對方 翻譯懷疑態度和瞋恨、怨恨，再加上相互的鬥爭，而創議的文化大革命 翻譯社在今天，我們真的需要一個慈悲 翻譯文化大革命，由慈悲心來創議的一個大革命。因為真正 翻譯馬克思主義它是為了勞感人民的利益所著想，而創議 翻譯一套主義。

〔梵因法師〕：有許多人都上圈套了 翻譯社
像是印尼也是如斯，像美國也是如斯，只要有華人居住 翻譯處所，我們都可以看到釋教的寺院。同樣的，越南也是如此，只要有華人堆積的地方，都有釋教 翻譯寺院。

〔譯者〕：之前︖此刻沒有︖
所以，有我們西藏來說，這類對靈童的認證，我們會異常謹慎再謹慎。不會隨便的、隨意講講罷了。還會給這個靈童看他宿世所使用過的法器，讓他來作抉擇。下個問題 翻譯社
〔答〕：最好照舊要相互接洽、交換，當然我們照舊要以戒經為主。可是，我們不需要因為某一件工作搞得面紅耳赤 翻譯模樣，或是相互閙得很彆扭，這也是不需要。只要談及到戒律，我們首要是以戒經為主的。這個不跟其它第三因素有關。

我感覺這是我們釋教內不共 翻譯特徵，我們要好好享受佛陀賜赉我們 翻譯這類的權力。特別是那爛陀寺 翻譯進修的系統更是如斯，哪怕是佛親身說 翻譯，然則跟正理有違的話，我們就把這一派的經典列為不了義經。這也是為什麼我不認為有須彌山的存在 翻譯社所以當我們的這些先賢上師說到：「供養曼達拉的這些好處殊勝好事，而且異常正視」的時刻，我會說：「嗯！就如許子吧！」
梵因法師遠赴印度拉達克-努布拉谷，當面向法王發問，有關福智集團僧人與女眾同住，是不是犯戒 翻譯問答 翻譯社若是您和我一樣，關心這件事情，這篇熱騰騰的文字稿，歡迎轉傳或下載 翻譯社
〔答〕：我們其實最首要、最主要信條的準繩是根據佛經，以及龍樹菩薩 翻譯這些著作、大論典、大教典 翻譯社在《般若經》的诠釋，也就是由獅子賢菩薩所著作 翻譯《顯義論》（應該沒有翻譯成中文）一起頭的時候，有談到了傳承上師，於是就說到了無著，還有沒有著的兄弟世親，於是又談到世親在解釋《般若經》的時辰，最主要是按照唯識派的見解來作诠釋，所以他將《現觀莊嚴論》的意趣解讀為唯識派的看法，可是世親的門生擺脫軍因為他否認了唯識派 翻譯見解，以他小我來說，他是信許中觀的看法，所以他將《現觀肅靜論》的意趣解讀為中觀的見解，於是去辯駁了他的教員世親菩薩將《現觀肅靜論》 翻譯意趣解讀為唯識看法的這類作法。所以按照您的問題來說，莫非擺脫軍違背了上師，誣蔑了上師嗎︖
〔問〕：其實如今我們已有一部分人，我是第一、二任堪布已離開了福智，因為我們發現有良多問題，到時候是否是請法王能夠召開一個會議，讓我們雙方人員都可以來配合的討論這個問題。

〔答〕：你們得按照當地的環境再作決定，因為我沒有法子下敕令說：你得如許，你不克不及如許啊！所以我們在十月份的時辰會有華人請法團，那時辰我們可以相互討論。

（法王好！）


〔譯者〕：我懂你的意思。

當我們談及這世界的七十億生齒時，我即速就會聯想到印度和中國的主要性。因為印度的生齒加上中國 翻譯生齒總共有二十五億人口 翻譯社
〔答〕：這時候候你就要想起導師親身給予我們的這句話：「比丘與智者，當善觀我語。」導師釋迦牟尼佛將近涅槃時，在《大涅槃經》裡面說到：戒律是取代我的化身，所以，用戒律來取代我。


以華人來說，我們的祖怙恃祖輩都是具有釋教崇奉 翻譯 翻譯社
我們每一個人都是唸《心經》 翻譯，《心經》 翻譯內容必需透過進修去認識，而不是光透過唸誦就能夠知道。所以，我們必然要好好的應用我們的大腦來了解真相為何、好好的應用我們 翻譯智慧 翻譯社是沒有錯，固然從怙恃 翻譯祖輩，我們具有了佛法的崇奉，然則，更重要 翻譯是，我們要好好地去進修像是《般若經》、《心經》，和龍樹菩薩所著作 翻譯《中論》，已譯成華文，這些大論典，我們都應當好好地去進修 翻譯社



〔答〕：可是我們要斟酌到一個可能性，因為他們想要將佛法在大陸裡面鞭策的話，可能就真 翻譯不輕易來見我，進展你們也考量到這一點。這就是屬於一個整體的政治因素。就像是在藏地裡面有良多對我有信心 翻譯人他們也不敢來見我，意思是一樣的。像本年在菩提迦耶教授時輪金剛的時刻，很多人真的很想要去接管時輪金剛的灌頂，可是他們就礙於怕自己的親友被危險，所以他們就一向很躊躇不知道該怎麼辦，所以那時候我就勸他們說：「如果你們來加入時輪金剛會致使你的親人受害 翻譯話，你最好歸去吧！進展你在時輪金剛的這一段時候好好地祈禱，我也會為你好好地禱告。」



〔問〕：請問法王，如果某個師長先前先依止法王，後來圓寂以後，因為某些人他的某種詭計，擅自認證師父的再來人，並沒有經過法王 翻譯社試圖影響如許情形，弟子應該怎麼面臨這類情形呢︖
如果我們持教讓佛法 翻譯傳承襲續延續 翻譯體例靠的是下根隨信，只是靠崇奉的話，答應我這麼說，只是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的話，我們真的沒有法子包管佛法是否是還會傳播到下一世紀。
下個問題，最後三個問題。

〔問〕：請教法王，因為在我們讀《廣論》的進程裡面，讀到一些若是毀謗上師，或是者違反上師會有的一些嚴重的後果，可是如果我們是在被棍騙的狀態之下，曾認可某個人是我們的上師，我們發現以後，我們感覺她不是我們的上師，在如許的狀況下我們想要分開，卻不斷地以《廣論》的內容來教我們說，我們這麼做以後會有什麼嚴重的後果，很想在這個地方就教一下，像這樣的狀態，我們很多人就必需要這樣將錯就錯 翻譯留在那裡面，然後必需要讓自己去認可這樣的上師嗎︖
〔問〕：有一名年輕的沙彌，他曾經跟女上師犯戒、破戒了，他正本此次很想來跟法王懺悔和啓白，可是後來對方威脅利誘他，還說要把他殺死，他就不敢來了，我們怎麼輔助這位年青的同窗︖
〔答〕：固然可以！你可以跟本地 翻譯政府聯繫，將這件事情公諸於世。有人假借上師的名義，所想的都只有錢而已，這是在印度裡面也會産生，在藏族裡面也會産生，城市有，這是毀壞教法 翻譯社所以我們有義務將它顯明化、透明化。我在好幾年以前，在講法之後，我已經許下一個承諾，我不再收供養。假定有人供養給我，我會將這筆錢轉移到其他需要的集團，並且會要求主辦單元必需要將財務 翻譯明細表在最後一天的時刻，念給各人聽，讓大家知道這些財政到底到哪裡去了。
〔問〕：這時候候，上師如果違反戒律時，我們可以分開她，甚至揭穿她的不對嗎︖



〔問〕：適才法王一開始就說到，但願這邊還是繼續鼓動宣傳慈祥，在座每位對於鼓動宣傳慈祥能做出 翻譯做大的貢獻是什麼︖是愛、是瞭解，仍是為彼此而爭奪呢︖

福智怪譚之十五 : 2017梵因法師晉見法王問答文字稿